般若波罗密多心经

玄奘  译

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。

注释

①般若波罗密多——般若，犹言智慧。般，音钵bō。波罗密，犹言到彼岸。多，定也，一说梵音语助词。佛因众生迷心阴覆，故说此观照妙法，揭醒心无挂碍、大自在之真境。凡连题二百六十八字，包括六百卷《大般若经》义蕴。

②观自在——观自心清净，圆融无碍，故得自在。

③舍利子——释迦牟尼的十大弟子之一，谓持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，故称“智慧第一”。

④五蕴皆空——见之所及为色，领略所见为受，思惟不已为想，迁流变动为行，了别剖断为识。惟色坚固，妄想凝结成象，最易执着。故色为首，色能勘破，余皆冰消。

⑤是故空中无色……亦无老死尽——无色，明也；无受，外缘不入也；无想，心境廓然也；无行，当体空寂也；无识，虚妄净尽也。六根既净，六尘不扰，则身安意泯，触处皆恬。所以色尘净，则无眼界；心境空，则无意识界也。一空则明，无生则无死，宁复有无明尽、老死尽之云？

⑥无苦集灭道——苦即生死苦果，集是积业苦因，灭即涅槃乐果，道是修道乐因，是为四谛。先果而后因者，欲令人知苦而断集，乐灭而修道也。此缘觉声闻二乘之法，大乘菩萨当体空寂，故云无也。

⑦无智亦无得——智者，般若之智也。菩萨以智照境，既无五蕴、六根、六尘、六识、十二因缘、四谛法。空至此，已转识成智，而实无以为智，亦若无有所得。

⑧以无所得故……究竟涅槃——菩提萨埵，能依之人也。般若波罗密多，所依之法也。至得无所得微妙处，则湛然清净之心一无挂碍。无挂碍，则圆融自在，故生死恐怖不撄其心，颠倒梦想常得清净。如此则生灭俱灭，寂灭现前，涅槃自得究竟矣。

⑨三世诸佛……阿耨多罗三貌三菩提——非惟菩萨依此观照修成，即过去、现在、未来诸佛，莫不藉般若得成正觉也。夫境不能自空，必藉观照以空之。非净性不能发慧光，非慧光不能照净性，可知般若其功莫大焉。

⑩般若波罗密多咒——咒是梵语，秘密之法，不落言诠，所谓五种不翻之一。循声默契，以取速效可矣。